„Малко са, ако изобщо ги има, селата в Пинд, които имат по-красиво местоположение от Баяса (на арумънски). Реката, вече значителен поток, който не е лесен за преминаване през лятото, а през зимата се превръща в бушуващ порой – разделя селото на две части. Те са свързани с мост от обичайния турски тип: висок, тесен свод с ниски парапети, по който натоварени мулета да могат лесно да преминават. Къщите в селото обикновено са на няколко етажа и внимателно построени за защита, с малко или никакви прозорци на приземния етаж. Основната част на селото е на източния бряг на реката, а споменатият мост осигурява единствения начин за достъп до нея. В малката квартална част на западния бряг се намира църквата „Свети Атанасий“, близо до мостовото укрепление, което служи за охрана. Църквата е построена изцяло от камък, с масивен куполен покрив и бойници.
Всички жители са власи, но мъжете знаят и гръцки. Има както гръцко, така и румънско училище, въпреки че последното е разрушено от гръцка банда през 1905 г. и оттогава не е възстановявано. Основната търговия е с дървен материал, тъй като Баяса се гордее с повече дъскорезници от всяко друго влашко село. Другите често срещани влашки занаяти – отглеждане на овце, обработка на вълна и мулетарство – също се практикуват, макар и не в голяма степен, тъй като много от мулетарите, наети за пренасяне на дървен материал от Баяса до Янина, са от Самарина. Традиционният костюм, първоначално много подобен на този на Самарина, сега е заменен предимно от палта и панталони в европейски стил, често „а ла франга“.“
Алън Дж. Б. Уейс и Морис С. Томпсън, Номадите на Балканите
